《竹赋》白居易：君不见，此君一节一叶总关情
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《《竹赋》白居易：君不见，此君一节一叶总关情》，含注释、赏析。
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注释
赏析
《竹赋》白居易：君不见，此君一节一叶总关情
白居易：诗坛“跨界高手”的竹君子情缘
白居易（772—846），字乐天，号香山居士，唐代河南新郑人。他一生跌宕，从少年成名、仕途得意，到因直言被贬江州，再到晚年寄情山水、参禅问道，其人生轨迹堪称一部“大唐文人成长史”。作为中唐最贴近百姓的诗人，他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，创作了大量反映民生疾苦的讽喻诗，却也用一腔柔情写尽自然万物。而竹，正是他笔下最具风骨的“意象使者”——既能穿梭于《赋得古原草送别》的野火春风，也能独守《竹赋》中的一节一叶，最终化作“此君”与诗人对话。
白居易咏竹代表作一览
白居易咏竹之作多达二十余首，最著名的当属《竹赋》（又称《养竹记》）及《题李次云窗竹》《新栽竹》等。以下为代表性作品及其特点：
| 作品名称 | 代表名句 | 核心特点 |
|---|---|---|
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| 《竹赋》 | “竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；竹性直，直以立身；竹心空，空以体道；竹节贞，贞以立志。” | 以竹喻君子，从根、性、心、节四维阐述品德，是咏物与说理的巅峰之作。 |
| 《题李次云窗竹》 | “千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。” | 借竹之坚韧反衬百花易逝，突出其凌霜傲雪的风骨。 |
| 《新栽竹》 | “佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百余茎。” | 描绘种竹过程，以竹为伴排遣仕途失意，展现闲适与超脱。 |
| 《赠竹直》 | “幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。” | 将竹声比作知己之言，拟人化手法暗含对友情的珍视。 |
完整原文与译文赏析：《竹赋》的“君子四德”
《竹赋》全文节选：
“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。”
译文： 竹子为什么像贤人？因为它的根深固，能培植品德；君子看到根，就会想到要建立坚定不拔的操守。它的干挺直，能立身正直；君子看到挺直，就会想到要中正不偏、不依附权势。它的内心虚空，能体悟大道；君子看到中空，就会想到要虚怀若谷、接纳万物。它的竹节坚贞，能坚定志向；君子看到节，就会想到要砥砺名节、无论顺逆都保持一致。正因为如此，君子们多将竹子种植在庭院中，作为品格的印证。
创作风格：咏物与说理的“双向奔赴”
白居易咏竹，有三大核心特征：
1. 托物言志，层层递进：他从不单纯写竹的形态，而是将竹的“本固”“性直”“心空”“节贞”与君子的“树德”“立身”“体道”“立志”一一对应，将自然物象转化为道德符号，逻辑清晰如哲理散文。 2. 语言平易，意象鲜活：即使用典，也如“野火烧不尽，春风吹又生”般通俗易懂。写竹的声、影、节、叶，常加入“风来似咏歌，雨过如涤尘”的日常比喻，让读者身临其境。 3. 情感多元，从孤寂到旷达：被贬江州时，他借《新栽竹》抒发“何以娱野性”的苦闷；晚年修香山寺时，又在《池上竹》中以“竹解心虚即我师”参透人生。竹既是逆境中的知己，也是超脱后的哲思载体。
文学地位：中唐“咏竹第一人”的跨界影响力
白居易将咏竹诗从单纯的“比德”传统，推向“人格化”与“生活化”的深度。他笔下的竹，不再是《诗经》中“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”的模糊背景，而是一个有根、有心、有节的“完整人格”。后世苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”的宣言，郑板桥“咬定青山不放松”的竹石诗，均可追溯到白居易对竹“君子四德”的经典定义。在《文苑英华》等唐代诗文总集中，白居易的竹赋类作品被列为“咏物说理”范本，影响直至明清。
千年后，竹影依旧照人心
白居易的竹，教会我们：人生如竹，根须深扎才能高耸，枝干中空方能虚心，节痕分明才得风骨。当我们厌倦了城市的喧嚣，不妨在纸间与白乐天对坐，听他讲一讲“此君一节一叶总关情”的深意——那不仅是诗词，更是一种生活哲学。
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