《离骚》别称知多少｜除了“屈赋”，这些雅称更显古韵

《离骚》别称知多少｜除了“屈赋”，这些雅称更显古韵

在中国古典诗词的星河中，《离骚》犹如一颗永不陨落的荧惑星，它不仅是楚辞的冠冕，更以“香草美人”的意象，奠定了中国文学“托物言志”的传统。后世诗人常借屈子之酒杯，浇自己之块垒，或咏叹“江离”“辟芷”以明志，或长吟“路漫漫其修远兮”以抒怀。而这部不朽杰作，除了一般的“屈赋”之称，还有多种雅致别称，每一个名字背后都藏着一截文脉、一段风骨。

一、三名三味，各见风神

《离骚》的别称，常见者有三：“楚辞”、“赋骚”、“骚经”。

1. “楚辞”。此名最广为人知，却非专指《离骚》一篇。西汉刘向辑录屈原、宋玉等人作品，定名《楚辞》，而《离骚》实为其核心。王逸《楚辞章句》中，便常以“楚辞”代指《离骚》，如称其为“楚辞之祖”。

2. “赋骚”。唐代以降，文人常将屈赋与汉赋并论，遂有“赋骚”之称。李白《江上吟》有句： > 屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。 此诗以“词赋”指代《离骚》，赞其光芒与日月同辉，而楚王的楼台早已化为荒丘。一“悬”一“空”，对比鲜明，既见李白对屈子的激赏，也暗含对其身世的共鸣——毕竟李白本人亦曾怀才不遇。

3. “骚经”。此称最显尊崇。东汉王逸在《楚辞章句》中首称《离骚》为“离骚经”，视若儒家经典。后世文人在论诗时，常以“骚经”代指。清代诗人赵翼《论诗》其一曾言： > 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 > 江山代有才人出，各领风骚数百年。 这里的“风骚”即指《国风》与《离骚》（骚经），代表诗歌的最高典范。

二、异代同调，一往情深

不同诗人面对《离骚》的别称，切入点大不相同。屈原弟子宋玉（一说为宋玉所作）在《九辩》中，以“悲哉秋之为气也”开篇，虽未直呼“离骚”，却处处承其悲郁之情，可谓《离骚》的早期回响。而中唐柳宗元在《汨罗遇风》中写道： > 南来不作楚臣悲，重入修门自有期。 > 为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。

他自比“楚臣”，借《离骚》中“忠而被谤”的典故，表达对自身贬谪命运的感慨。相比之下，宋代陆游更显激愤。他在《哀郢》中咏叹： > 《离骚》未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。 > （注：灵均为屈原字，“《离骚》”即指原作）

这里直用“离骚”本名，将屈子之恨与自身报国无门的悲愤熔为一炉，情感更为外放。

三、表格一览：诗家笔下的《离骚》别名

四、名句赏析：从“路漫漫”到“哀民生”

《离骚》开篇即震撼人心： > “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 释义：我长声叹息，掩面垂泪，哀叹百姓的生活是多么艰难。 此句是屈子“美政”理想的直接流露，以“太息”与“掩涕”两个动作，将诗人的悲悯情怀具象化。后世杜甫“安得广厦千万间”的慨叹，正是这一句在千年后的回响。而那句 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” ，则以不屈的姿态定义了文人的精神底色——“求索”二字，成为无数士人面对黑暗时的座右铭。

五、结语：在“骚经”中与屈子相逢

《离骚》的别称，无论是“赋骚”的沉郁，还是“骚经”的庄重，都像一枚枚古雅的印章，盖在华夏诗魂的扉页上。当你翻开这些诗卷，便与屈子“行吟泽畔”的身影有了千年对视。

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