《庐山谣寄卢侍御虚舟》名句填空｜空谷回响处，仙踪可觅？

《庐山谣寄卢侍御虚舟》名句填空｜空谷回响处，仙踪可觅？

在中国古典诗词的浩瀚星河中，游仙诗与山水诗历来是两颗璀璨的明珠。它们或以“空谷回响”的幽寂叩问天人之际，或以“飞瀑流泉”的豪迈展现胸中丘壑。而李白的名篇《庐山谣寄卢侍御虚舟》，正是将这两类题材熔于一炉的杰作——它既是谪仙人眼中的庐山真面，也是求道者心中的蓬莱幻境。今日，我们循着太白足迹，以填空之趣，叩问那空谷间的千古回响。

一、诗仙笔下的庐山：仙踪与狂歌

李白一生五游庐山，天宝十五年（756年），他因避“安史之乱”南奔，在庐山屏风叠隐居。彼时诗人已年近六旬，饱经流离，却依然豪情不减。这首寄给好友卢虚舟的诗，实则是诗人对自我精神世界的宣言。

原文节选与填空挑战： > 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 > 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 > 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 > 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张， > 影落明湖青黛光。 > 金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。 > 香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。 > 翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。 > 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 > 黄云万里动风色，白波九道流雪山。

填空示例（答案见文末）： 1. “我本______人，凤歌笑孔丘。” 2. “登高壮观天地间，大江茫茫______。” 3. “黄云万里动风色，白波九道______。”

名句赏析： “登高壮观天地间，大江茫茫去不还”——此句以天地为画布，大江为笔锋，写尽庐山俯瞰之壮阔。诗人立于山巅，见长江如白练奔涌东去，一去不返，既是实写山川气势，更暗喻人生如逝水、功名似烟云的感慨。李白将“壮”与“悲”融于同一画面，恰似他的性格：豪放中带着苍凉，逍遥里藏着不甘。

二、空谷回响：不同诗人的庐山之咏

庐山之“奇”，在文人笔下常有两种姿态：一是陶渊明的“悠然见南山”，寄情田园；二是李白的“飞升入云汉”，神游太虚。我们不妨横向对比：

不同角度解读： - 李白：以“仙”入山。他写庐山瀑布是“银河倒挂”，写山形是“屏风九叠”，处处化用道家意象，将实景虚化为仙家洞府。其视角是“俯瞰”——仿佛已乘鸾凤翱翔九天。 - 苏轼：以“理”观山。《题西林壁》不写一石一水，却从“横看成岭侧成峰”的目眩神迷中，悟出“身在此山”的局限。这是哲人的冷静，与李白的狂热形成鲜明对比。 - 毛泽东：以“势”驭山。现代诗中的“跃上葱茏四百旋”，用革命者的豪迈赋予庐山新的气象，但依然可见太白遗风。

三、填空之趣：一字一句皆天地

回到《庐山谣》的填空题。那些被隐去的字词，恰恰是诗眼所在： - “楚狂人”典出《论语》，李白自比接舆，标榜对权贵的蔑视； - “去不还”三字，既是长江的实写，也是诗人对“逝者如斯”的叹息； - “流雪山”用暗喻，将波涛汹涌的白浪比作移动的雪峰，奇崛而瑰丽。

这些填空处，实则是太白留给后人的精神暗号——你填上的每个字，都是与千年前那个“笑傲孔丘”的狂人一次隔空击掌。

诗词小贴士： 此诗体裁为“歌行体”，句式自由，韵脚多变，是李白最擅长的“乐府古题”创新之作。若您逐句朗读，不妨留意“照”“长”“梁”“茫”等暗韵，它们如同山间回响，让整首诗气脉贯通。

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填空答案： ①楚狂 ②去不还 ③流雪山