端午有期盼，诗意寄安康

端午有期盼，诗意寄安康

端午节，又称端阳、重五，是中华民族最富家国情怀的节日之一。它始于先秦，盛于唐宋，千百年来，人们以粽香祭屈子、以龙舟竞波涛，更以诗词寄幽思。古往今来，无数诗人在端午这天提笔，或悼念忠魂，或记录民俗，或抒写闲适，让这个节日在墨香中愈发厚重。今天，让我们循着三首经典诗词，品味不同朝代诗人笔下的端午况味。

一、唐宋诗词里的端午风俗与情怀

唐代文秀《端午》 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 这首诗直白而沉痛。文秀以设问开篇，点明端午节的起源传说——为纪念屈原。后两句笔锋一转，笑那楚江虽浩荡，却洗不尽忠臣的冤屈。这里的“笑”实为悲愤，是对历史不公的慨叹。全诗仅四句，却将端午的文化内核——对屈原的追思与对正义的呼唤，凝练其中。

宋代张耒《和端午》 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 张耒与苏轼交好，此诗是端午唱和之作。首句“深悲千载冤”直接呼应文秀的“冤”，但张耒更侧重“留”——屈原虽逝，其《离骚》精神永存。诗人借龙舟竞渡的习俗，将哀思升华为对文化传承的礼赞。这正体现了宋代文人重理趣的特点：从节日仪式中提炼永恒的价值。

宋代苏轼《浣溪沙·端午》 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。 苏轼此词与上述两首的悲壮截然不同，它描绘的是端午前夜的闺中习俗。上阕写女子浴兰汤（端午用香草沐浴可祛病），下阕写缠彩线、挂符箓，最后以“佳人相见一千年”作结，祈愿长久安康。全词色彩明丽，充满生活情趣。苏轼在贬谪期间仍能捕捉节日的温情，足见其豁达心境。

宋代陆游《乙卯重五诗》 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。 陆游此诗记录了自己在故乡山阴过端午的实况。首联写榴花盛开，点明时节；颔联写粽子像双髻、艾草插在高冠上，生动有趣；颈联写储药、点丹（端午有饮雄黄酒、点朱砂的习俗）；尾联则是一派闲适——“日斜事毕，一笑举杯”。全诗充满田园气息，展现了南宋民间端午的祥和与朴素，与张耒的悲慨形成鲜明对比。

二、不同朝代的端午感悟：从悲愤到祥和

从唐代到宋代，端午诗词的情感基调经历了显著变化。唐代文秀直指屈原冤屈，情绪激烈；宋代张耒虽延续悲慨，但转向对《离骚》精神的肯定；苏轼、陆游则更多聚焦于民俗的欢愉与生活的安然。这种变化，一方面与诗人个人境遇有关（如苏轼被贬、陆游晚年归隐），另一方面也反映了宋代市民文化繁荣后，节日从“祭祀纪念”向“娱乐祈福”的转型。但不变的是，所有诗人都将端午视为传递情感、寄托希望的载体。

三、节日诗词小览

四、以诗心寄安康

端午节的习俗——包粽子、赛龙舟、挂艾草、浴兰汤、缠彩线——看似平常，却承载着千年的智慧与情感。读诗让我们明白，节日不仅是口腹之欢，更是文化血脉的延续。无论是屈原的孤愤，还是苏轼的闲情，抑或陆游的安然，都化作一句“端午安康”的祝福。

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