端午诗句大全｜一帘烟雨寄端阳，千古辞赋共粽香

端午诗句大全｜一帘烟雨寄端阳，千古辞赋共粽香

“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。”端午，这个氤氲着艾草清苦与粽叶糯香的节日，自古以来便是文人墨客寄情抒怀的重要节点。它既承载着对屈原“虽九死其犹未悔”的悲壮追思，也交织着龙舟竞渡、驱邪祈福的民间烟火。从汉代辞赋的慷慨悲歌，到唐宋诗词的风雅吟咏，端午的诗句如同一幅水墨长卷，既有“长太息以掩涕兮”的沉郁顿挫，也有“共骇群龙水上游”的欢腾激昂。今天，我们便循着这些穿越千年的文字，在粽香与烟雨中，品读最动人的端午诗意。

一、屈子遗风：悲歌中的千年回响

端午节最深沉的文化底色，源于战国时期楚国大夫屈原。这位行吟泽畔的诗人，在《怀沙》中写下“滔滔孟夏兮，草木莽莽”，将生命最后的悲愤融入初夏的苍茫。而最经典的当属《离骚》中的名句：

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” （译：这是我心中所追求的美好理想，纵然为之死去多次也绝不后悔。）

这句诗不仅是屈原高洁人格的写照，更成为后世端午诗词中“忠贞”“孤直”的精神图腾。后世文人每到端午，必会想起这位在汨罗江畔抱石沉江的诗人，他们将这种“知其不可为而为之”的悲壮感，化作对个人命运的叩问。

二、唐宋风华：不同朝代的端午诗心

唐代诗人笔下，端午更多是节日的欢愉与祈愿。文秀《端午》 写道： > “节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 > 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

诗中既有对屈原遭遇的愤懑，又透出唐人特有的豁达——江水再渺渺，也洗不净千古冤屈，却更显忠魂不朽。这种直接的议论，比清代的含蓄吟咏更多了几分锋芒。

到了宋代，诗词则更重意境的营造与哲思的沉淀。苏轼《浣溪沙·端午》 细致描绘了节日习俗： > “轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。 > 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”

上阕写浴兰汤、佩香囊的习俗，下阕写缠彩线、挂符箓的细节，以“佳人相见一千年”收尾，将端午的祈愿升华为对美好情感的恒久追求。苏轼一生坎坷，却在节日中始终保留着对生活的热爱，这份“此心安处是吾乡”的从容，与屈原的激烈形成鲜明对比。

三、习俗入诗：龙舟与粽香里的诗意

端午节的习俗——赛龙舟、吃粽子、挂艾草，是诗词中最鲜活的意象。张建封《竞渡歌》 以雄健笔力描绘龙舟竞渡的盛况： > “鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。 > 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”

（译：三通鼓响红旗展开，两条龙舟如龙跃出水面。船桨划破水波如万剑齐飞，鼓声震天似千雷轰鸣。）

而陆游《乙卯重五诗》 则呈现了南宋乡村端午的烟火气：“粽包分两髻，艾束著危冠。”诗人吃粽子、插艾草，身披“旧俗”自得其乐。这些诗句让千年后的我们，依然能触摸到端午的温度：它是一种“日用而不觉”的文化记忆，是纸鸢、是粽香、是龙舟上整齐的号子。

四、名篇精读：一首完整诗词的赏析

杜甫《端午日赐衣》 > “宫衣亦有名，端午被恩荣。 > 细葛含风软，香罗叠雪轻。 > 自天题处湿，当暑著来清。 > 意内称长短，终身荷圣情。”

背景与释义：此诗作于至德二年（757年），杜甫任左拾遗，端午节时受赐夏衣。首联直言“被恩荣”的惊喜；颔联以“细葛含风”“香罗叠雪”形容衣料轻薄；颈联写官家题字被汗水浸湿，却更显衣衫清凉；尾联感慨衣长合身，感恩圣上恩情。全诗不写龙舟、不吊屈原，只从一件衣裳入手，却道出唐代端午“赐衣”的礼制，以及诗人“受命以来，夙夜忧叹”的复杂心绪。

五、端午诗词一览表

六、结语：以诗为舟，渡千年端阳

从屈原的江畔独吟，到杜甫的宫衣感怀，再到苏轼的彩线轻缠，端午诗词如同一座精神原乡。它让我们知道，无论时代如何变迁，人类对忠贞的敬仰、对安康的祈盼、对节日的珍视，从未改变。如果你也想在端午时节，与古人来一场跨越时空的对话，不妨打开 「墨灵古诗」App——这里不仅有全息剧场逐句跟读，让你在龙舟鼓点中朗读《竞渡歌》，还有AI诗人功能，可与屈原对谈“香草美人”之志，与苏轼共饮“流香涨腻”的晴川。点击下方链接，让诗心在粽香中，与千年端阳相遇。