清明上巳春光老，一阕《书怀》万古心

清明上巳春光老，一阕《书怀》万古心

暮春时节，清明与上巳相继而至。古人将农历三月上旬的巳日定为“上巳节”，这一天，人们临水祓禊（fú xì，即沐浴祈福）、踏青游春，用最热烈的方式与春天告别。王羲之《兰亭集序》中的“流觞曲水”，便是上巳雅集的风流写照。而清明节的扫墓祭祖，又为这份春日的欢愉添上一缕淡淡的哀思。在唐诗宋词中，上巳节的词牌总带着几分“春光老去”的怅惘，其中司马光的《上巳书怀》堪称典范，短短一阕词，写尽了文人面对时序更迭时的复杂心境。

一、诗词中的上巳风雅

司马光的《上巳书怀》全词如下：

> 《上巳书怀》 > 宋·司马光 > 春光渐老，花事阑珊，清明过了。正上巳、祓除芳草。把酒临风，醉里且欢笑。 > 莫问明年，何处登高。人生聚散如萍藻。且向尊前，共说当年好。

词意浅释：春光渐渐老去，花朵凋零殆尽，清明刚刚结束。正值上巳节，人们用芳草祓除不祥。我举杯迎风，在醉意中暂且欢笑。不要问明年，又将在何处登高望远。人生聚散就像水上的浮萍。不如在酒杯前，一同说说当年的美好时光。

这首词中，“春光渐老”四字，既是对自然节候的精准捕捉——清明过后，桃李凋谢，绿肥红瘦；也是对人生易老的隐喻。司马光写此词时，正身处政治漩涡之外，借上巳节“祓除”的习俗，表达了对仕途沉浮的释然。名句“人生聚散如萍藻”，将生命漂泊不定的本质，比作水面上聚散无常的浮萍，读来令人心有戚戚。

二、不同朝代的上巳诗心

唐代诗人对上巳节的书写，多带有盛世的欢愉与洒脱。白居易的《上巳日恩赐曲江宴会即事》写道：“赐欢仍许醉，此会兴如何？……花低羞艳妓，莺散让清歌。”描绘的是曲江池畔皇家赐宴的盛大场面，节日氛围热烈而欢快。而宋代文人笔下的上巳，则多了几分内省与哲思。如欧阳修的《采桑子·清明上巳西湖好》写道：“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。”虽写繁华，但“醒醉喧哗”之后，是“路转堤斜”的寂寥，折射出文人对盛景易逝的清醒认知。

不同朝代对比：唐代上巳词多写“祓禊”之俗与游春之乐，情感外放；宋代上巳词则转入对生命、时间的追问，情感内敛。这种变化，与社会背景密不可分——唐代国力强盛，节日是家国同庆的仪式；宋代文人士大夫则更多地将节日视为“借景抒怀”的媒介。

三、上巳习俗与诗词意象

上巳节的核心习俗是“祓禊”——用香草蘸水洒身，或临水沐浴，以驱除不祥。这一习俗在诗词中常转化为“芳草”“流水”意象。如韦应物《上巳日寄友人》中的“芳草萋萋春水生”，便是这一习俗的诗意再现。此外，“曲水流觞”的雅集，催生了大量文人酬唱之作，王羲之《兰亭集序》便是上巳修禊的巅峰之作。在古诗词中，上巳节还常与清明、寒食并提，形成“三节共春”的文化景观，如韩偓《寒食夜》中的“恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红”，虽写寒食，但其间流淌的暮春情愫，与上巳词一脉相通。

四、节日诗词一览表

五、结语：一曲《书怀》寄千古

清明上巳，春光虽老，文心不老。司马光的一阕《上巳书怀》，如同一把钥匙，打开了通往宋代文人精神世界的大门。在那个“祓除芳草”的节日里，他们既享受当下的欢聚，又坦然面对未来的离别。读这些诗词，我们仿佛也能暂别喧嚣，在字里行间洗去心灵的尘埃。

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